吴西尤（Wu Xieyu）的案子与当代中国家庭之间的困

自Wu Xieyu的母亲的谋杀案于2016年暴露以来，它对市场产生了强烈而长期的反应。案件中的每一个小进展，例如2019年被捕的凶手，第一个例子在2021年因死亡而受到惩罚，最初的第二个例子是由于某种原因推迟的，而2023年的第二个例子则在2023年推广了原始句子，所有的句子都引起了人们的注意事项和随访。大多数公众的意见都有一个好奇的想法：吴西尤为什么杀死了他的母亲？母亲谋杀的直接动机是什么？她如何从“ Yu Shen”和母亲的“小棉夹克”转变为残酷的母亲杀手？在Wu Xieyu案件中的所有报告中，《武士：人性健康》在《桑利亚人生周刊》上发表，《 2023年》第29期无疑是最全面的，系统性的，系统性的和深层的。该报告总共有9个章节，约有十万个单词。今年5月，该报告是单独编写的，添加了面试他的女友吴西尤（Wu Xieyu）遇到了他的逃生。本文是上海大学社会学系教授肖·杨（Xiao Ying）关于这本书的评论。它摘自“人性的深渊：吴Xieyu的案例”。它已在出版商的许可下发布。编辑添加了字幕，并删除了评论。报告Wu Xieyu案件的价值。在讨论吴齐的案子中，媒体，尤其是自我媒体，展示了他们的神秘力量，完全转移了他们的知识储备，利用了他们的想象力并做出了无尽的解释。最受欢迎的是具有无尽的想象空间，然后是心理机制的性自然机制的机制。例如，许多报道强调，即使吴齐是一个好人，他也很少“与人交谈”。一些报道甚至将其归咎于“热情谋杀”。例如，不再在互联网上找到的报告标题建议：Wu Xieyu和他的母亲之间的CT是他谋杀母亲的直接动机。当然，还从对学校教育郊区的观点和原始家庭的变形方面进行了分析。但是以上所有评论都是猜测。因为从媒体和自我媒体揭示的信息中，这些研究缺乏一个促使吴西尤从一个好阳光明媚的男孩转向他的新生男人到一个初中的人，错过了考试，而Testthen回家杀死了他的母亲。 Wu Xieyu也有一个直接的原因改变了将母亲杀死近半年计划的冲动，然后决定在2015年7月10日采取行动。根据常识，在他的大三期间，一定会有对Wu Xieyu的重要影响，在他的大学生活和他的未来生活中，他本人对他的母亲杀害了他，或者他本人对他说的是，他的信心，或者杀死了他的母亲。从痛苦的海洋中逃脱。不幸的是，除了一些有机会与吴齐（Wu Xieyu），记者，学者和武士亲戚直接接触的司法人员外，没有机会（或避免）与杀手-tao的杀手齐尤（Wu Xieyu）进行深入交谈。他的自我报告和信件的痕迹太明显了，使人们难以接受她的解释，但是感觉就像是她打算涵盖杀死母亲的真正原因。吴西尤杀死母亲的直接动机可能永远带到了坟墓上。那些将报告“人性的深渊”和王山（Wang Shan）和王山（Wang Shan）设置为重点是家庭，朋友，学校和法院的四个方面的人，吴Xieyu和他的主席2019年，与最近的家人联系的社会关系网络与Wu Xieyu有关，并接受了一项访谈，并在第一手中获得了大量信息。借助吴齐的自我报告，信件，法院联合会SSION等。由于他们没有直接获得对她对生活态度的主要影响，甚至是对母亲谋杀案的计划和培训的主要理由，因此两位记者并没有通过满足读者对报告的调查来得出Wu Xieyu案中的最终结论。但是，当然，由于记者的意识，一方面，该报告的价值植根于吴西尤的情况下，另一方面却远远超出了案件本身，并且在社会反映中具有强烈的社会品味和深厚的重要性。 “人性的深度：吴Xieyu的案例”，带有-set：wu qi / wang shan，版本::生活·阅读·新知识sanlian Bookstore | Life BookStore Publishing Co，Ltd从Wu Xieyu自己的案子的角度来看，该报告深深地揭示了Wu Xieyu原始家庭的特殊性及其发展的原因。五月 - 盘对社会状况的呈现不满意ncidents，但取而代之的是介绍了家谱的观点，监视了吴齐尤（Wu Xieyu）的祖父家庭，甚至上一代的组成，并显然呈现了吴族家庭和吴家族的历史较长的历史。一方面，报告描述了两个具有完全不同个性和家庭状况的大学毕业生Wu Zhijian和Xie Tianqin如何聚集和聚集的。他们详细描述了夫妻的个性和人际关系，并画出了一个家庭的照片，即富裕市的三个是普通但独特的。另一方面，他们探索了Wu Zhijian和Xie Tianqin，尤其是后者的家族史。 《时代》的政治混乱落在了Xie的父亲身上，这是不同的。它不仅影响了Xie的个人命运和处境，还影响了Shapexie Tianqin及其姐妹和年轻的兄弟姐妹。 Xie的父亲作为“右派”的身份，以及Xie的父亲和母亲的现实盲目定义西安县的社会应该在社会的领导下，当时仍然是一个很小的地方。自从我记得以来，西·天昆可能被同学和邻居的嘲笑所包围。尽管嘲笑和嘲笑不一定是恶意的，他们不了解标签对Xie父亲的实际含义，但他们的压迫应该减少领导人Xie Tianqin之间的血迹。他想保护父母和年轻的兄弟姐妹，但他无法停止战斗。当他到达学龄时，他添加了一层保护自己的方式，ithat是为了换取良好的分数，以换取认可同学和老师。在如此令人沮丧的环境中，Xie Tianqin意外地塑造了外部警惕，自由度，高度自由和强大力量的特征，也可以阻止隐藏的爱情丧失疾病。在1980年代初，Xie的父亲的身份被纠正了他的家人的财务状况有所改善，但西·天气可能正在努力缓解他的童年创伤。但是，从大学毕业后，Xie Tianqingayun遇到了Wu Zhijian，找到了她的爱与支持，然后我任命了自己（当我读Xie Tianqin时，我忍不住想到了Zhu Jiazhen在Ang Lee的电影中的Zhu Jiazhen的电影《食物与男人》的电影中。但是，吴吉安的父母的家人，他的个性和就业都确定了Xie Tianqin将无法很好地保护这座小城堡。电影《食物与女人》中的静止图。尽管“苦难社区”具有特定的社会重要性，但是当吴齐的家族史时，主要的家庭和教育就被置于显微镜下以查看它，我们更多地了解了这个家庭的特殊和非凡。但是，即使在家庭中，也无需谋杀母亲和父亲的悲剧。从这个角度来看，关注与Wu Xieyu自己的真正心理动机相比，原始家庭可以提供一个共同的迹象来解释Wu Xieyu案例，这一线索仍然是外部和特殊的。此外，当我们每个人都向原始家庭介绍不幸时，它确实会导致反家庭偏见。可以看出，对武秀案的社会含义的解释，或对吴齐尤案报告的社会定义的解释，两位记者吴齐和王山需要更加依赖。逃脱的机会存在于“ Wu Xieyu：人性的深度”中，“ Wu Xieyu：人性的深度”的读者意外关心Wu Xieyu或Xie Tianqin。他们向这个母子发现了自己的阴影。从这个角度来看，“吴Xieyu：人性的深度”肯定是对两名记者的相当详细和特别描述的背后，有意或意外地应对当代中国公民遇到的常规困境Totheir家庭生活。吴吉安（Wu Zhijian）和西·天昆（Xie Tianqin）自己的生活并不丰富，但他们必须为一个大家庭提供许多资源。他们可以找到更多或多或少的，浓密的或轻巧的真实食物，男人和女人。因此，可以说，吴齐的案子毫无意义，因为杀死母亲毕竟是罕见的人类悲剧，但是吴西尤的困境，西·天平甚至吴吉安很普遍，所以吴xieyu的案例很常见。普遍的“替代感觉”不仅来自特定的原始家庭，而且还来自家庭的深入重建。可以在改革和开放之前记住的老年人，在大家庭中出生和长大，在城市中形成了自己的主要家庭，并成为父母，应该有许多对家庭结构和家庭生活的共同记忆。这些变化不仅是由于个人斗争而引起的，而且是删除时间的结果。我称一些传统农业中的大家庭社会“苦难社区”。社区是玫瑰色的，表达了对彼此的理解，并支持情感，道德和生活。彼此之间没有照顾和安慰。只有观看和帮助彼此的幸福以及战斗的苦难和癫痫发作。社区的完美形式是“家”。但是，对于现实生活中的人们来说，大家庭不仅是粉红色，而且经常伴随着苦难。每个家庭的党派术语都有一个不可替代的中心，因为包括Ang父亲和长子在内的男人都采取了目标，例如救赎和遗产。专注于中间目标和家庭目标，故意或偶然地放弃了他们的个性和欲望，并悄悄地作为“家庭成员”而努力。这个家庭的“社区”取向掩盖了其“苦难”取向。不能说这种家庭被删除了“痛苦”，只说FA的“耐力”Mily成员造成了“苦难”。另一方面，一些家庭成员可能会继续束缚自己并模糊自己。总是有成员“不帮助“暴露了一些自私的欲望和个性，而且总会成员在家庭内部的劳动和分配部门“不平等”。因此，对于局外人来说，这似乎毫无价值，但可以使一个家庭不安。目前，“苦难”取代“社区”成为理解和反映家庭生活的关键观点。实际上，在一个大家庭中，苦难和一个社区是相互关联的，有条件的，两个需要弥补和维护的大家庭的需要：没有个人的内在需要生活在社区中，就不会注意到苦难；没有阻止性格和欲望的痛苦的容忍，就很难维持社区。仍然来自电影《隐藏在灰尘》中。如何减少“痛苦”和维护在“社区”中？上一个的智慧是彼此的支持“分裂”和“反馈模式”。当然，要维持同样的前提，前提是在农业社会中。在农业社会中，资源经济是有限的，人口的流动性很低，因此“分裂但不离开”是“分裂”的共同特征：在“分裂”之后，父母的家庭，孩子的家人和兄弟姐妹的家庭仍然生活在彼此旁边，并在下面看和彼此看不见。 Fei Xiaotong先生说，实现“顺序社会”的目标很大程度上取决于西方的“中继模型”。每一代人自然都会离开家，开设家庭并在成长后开展业务。因此，每个家庭只是接力棒中的一个临时节点。但是，在中国，除了“中继模型”外，还有一个更重要的“反馈模型”。如果“继电器模型”要求每一代人履行孩子的责任SA便宜的年龄并在老龄化后履行父母的责任，并且他们的连续线索通常是一种方式和线性，因此“反馈模型”以家庭为中心。儿童的价值在于“尊重祖先和尊重其祖先和家庭连续性”，并在父母面前承担“儿童”责任。尽管以下提示通常会扩展，但每个节点都必须来回旅行。换句话说，在中国，儿童不仅应该知道成长时“成为父母”，而且还应该学会“成为孩子”并进行“成为孩子”和“成为父母”的双重活动。 “成为孩子”的作用是“育儿”角色中的自然含义。获得这两项职责取决于SA对真实家庭生活的反复影响。但是，主要家庭只能为“继电器模式”提供学习机会，但不会实现“反馈模式”的教育和经验。仅在一个大家庭中EE几代人居住，在邻里的环境中，许多三代大家庭都活着，他们可能有机会接受如何通过“童年”执行“父母”职位，以“成为儿童”负责一天的日常工作，但未知。用一个词，“我成长时成为你”是在这样一个家庭环境中每个人的自我偏见。其中的人们可能不会探索和解释各种家庭角色中包含的情感和道德含义，而是库时代做什么，扮演什么角色以及扮演什么职责是自然而难以形容的。这样，在“个人教学”下，尽管并非每个人都能有效地预防甚至消除自己的自私欲望，但很难发展自杀或杀死父母的想法和行为。在这样一个尚未完全开放的大家庭中，“序列 - 社会”的“个人指导”通常应该是，这基本是指导人们如何“成为孩子”和“父母”。 The仅支持该家族的两个功能的基础是“孝道”。录取圣洁产生了对大家庭和整个社会的一般知识，当然也是它的一般伦理。此外，其他混乱（例如青年和性焦虑）是Notyet进入家庭和社会文化词典，不能成为“孩子”和“父母”的含义。当然，不可能将这些有关育儿的专业知识作为衡量和判断“父母”质量的标准。改良社会中的“纠结”改革和家庭的开放印象深刻，这在城市化和流动性方面的强烈动力给人留下了深刻的印象。中国社会已从农村社会迅速变成城市社会，从农业文明到工业文明，从自然社会到知识社会。在此过程中，家庭可能对所有这些变化带来的动力和压力感到无助。一方面，顾问的人Tryside通过不同的渠道建立业务并居住在城市中；另一方面，即使是“ paguusa”的传统家庭也通过减轻与出生率低的主要家庭的家庭关系减弱，主要家庭的新问题也很重要。对于像Wu Zhijian和Sie Tianqin这样的老年人，他们在农业社会的大型家庭环境中长大，建立了基本家庭，并在自己的努力中抚养孩子，繁殖各种“矛盾”或改善其家庭地位。但是，发现最遇到的家庭的现代家庭的定位发现了共同的挑战：家庭家庭和家庭取决于“封建”的性质；抚养孩子以防止衰老的俗话说，这是非常受欢迎的，但它在整个一代人中都暴露了父母的自私。是因为爱，生育和上层吗？似乎有点“不确定”；通过投资人力资本以换取P的儿童无条件投资Arents的自尊？在首都“残酷”的背景下，它也被创造“韭菜”的不当感觉打了。简而言之，在各种意识形态的挑战下，“育儿”本身已成为一个问题，其合法性的基础在颤抖。直觉上，这种怀疑的是父母失去了孩子。从更深入的角度来看，后果也将属于发问者，即孩子们自己，对生活的热爱以及社会接受和承担下一个社会社会的责任的能力已成为他们对家庭和自己的反思的目的。在许多家庭中，“社会继承”变得难以“维持”。以Wu Xieyu为例。尽管他继续用给亲戚和朋友的信中说自己对父母的爱，但他很难相信他通过杀死了他的母亲，欺骗性的亲戚，父亲和朋友，对家人的合法性有一种防御感。 SeconD，家庭在专业知识面前消失。 Sa Nakfor 40年，福柯意识中无尽的“人类科学”进入了家庭。 “育儿”和“教育”的传统模型不再有效，合格的父母应该是杰作父母，并且可以应用各种专业知识。在专业知识的指挥棒下，由于如何抚养孩子的差异，许多家庭造成了大量代际冲突：一方面，年轻的父母必须依靠上一代来帮助他们抚养孩子，另一方面，他们批评了上一代育儿的模式。问题是，父母可以遵守适当使用的不同专业知识吗？答案至少不是完全是的，因为使用了这些知识，如果脚会适当地做到这一点，避免彼此反对的事物会感到普通人怀疑t。例如，如何教年轻人的孩子不仅打破生理谜团，而且还要避免在孩子们的脑海中播种淫秽的种子？ How can not only do children allow children to experience their parents' natural love, but also prevent indulgence and destruction?等等。父母在传统家庭中很难掌握和执行自己的能力，尽管可以在某些专业领域掌握深厚的知识和技术。因此，吴吉安无法将计算机上的“小资源”解释给吴Xieyu，也无法作为提供吴齐的适当性教育的机会，他也无法与另一个女人的关系有些关系。他处理它的唯一方法是像Wayna的歌曲“ The Great Dream”一样唱歌，“我父亲总是很安静”，或者只是假装是视而不见的。仍然来自电影《隐藏在灰尘》中。而且，社会化之间存在矛盾and pseudo-socialization of family functions.与传统相比，当今的家庭一方面的功能显着增加，另一方面，功能的分解和社会化。各种社会专业机构都接受了护理，教育，福利和就业。简而言之，传统家庭的一般性质削弱了步骤。但是，家庭仍然是最基本的社会组织，很难摆脱团队的主要位置。由专业机构添加和执行的功能功能仍然需要家庭反应。例如，最好的孩子的老师是或父母。家庭生活中需要掩盖学校教育的抽象，否则它将永远是儿童的抽象教条。更严重的是，家庭功能的社会化仍以正式的方式，而且在许多方面仍然缺乏伟大的社会化。例如，关心对于老年人来说，至少在我们社会的一般职业伦理中，创造了许多家庭和成年人，这些家庭被社会保护所灰心。在教育中，大多数学校似乎没有进行他们声称是教育的道德和情感教育，包括尊重他人并放置自己的心的能力，而不是真正的学校教育和实用性。实际上，学校只是将自己定位为最容易提供知识的最容易和最简单的知识。即使是道德，情感和区域教育，也只会在学校教育中找到一席之地。简而言之，学校教育主要集中于专业教育和教育，或更直接的“纸”教育。不仅如此，学校还植入了父母的“家庭”账单的强度，绑架了”，迫使父母尽力满足其。吴西尤的成长在很大程度上是这种教育的普遍例子。 “好得分“很普遍，只有学校和父母才需要他。它可以理解为社交家庭教育功能的玉米群的展示。剧院的“考试考试”静止不见。但是，在当代的主要家庭中，即使父母准备就绪，即使父母准备就绪，他们也无法完全携带与“分离”的往来。 “接力模式”，当代家庭之间的空间距离，例如吴吉安和西·蒂安的家中的距离及其在富州的小家族之间的距离。" at the same time. Moreover, because there are only two generations, the focus of the main family should be children, and children are the basis of the family. Although Wu Zhijian and Xie Tianqin have been conducting a "feedback model" that has influenced them since childhood, supporting or helping their parents and siblings away from their hometown, after Wu Zhijian passed away, Xie Tianqin took the burden of his deceased wife. However, the roles他们扮演的“孩子”和“兄弟姐妹”和“姐姐”是武士们的抽象，除了他们是家庭的主要组成部分外，他们是自然而然的，整个家庭都无法猜测自己的其他职责，而且我们对家庭的培养和情感良好相信吴齐的自我和信件报告确实是他的声音。然后，她解释了母亲的“直男”，好像她想离开世界，从而杀死了母亲对母亲的爱。讨厌父母的兄弟和朋友无视母亲和儿子，并在杀死他们后用大量的钱欺骗了他们。尽管事实证明，“借钱”已经成功，但他对这些亲戚和朋友的真诚关心和关心。它只是表明，在他的家庭中，缺乏“反馈模型”的“个人教学”，以及在培养许多超过利己主义的家庭功能方面缺乏观察，想象力和经验。这种“独特的利己主义”不仅反映了他的个人羞耻，而且反映了许多当代家庭的耻辱，不仅是他父母的个人或责任。在这种家庭结构中，他们要做的就是吸收股息Of他们的父母抚养他们，但他们从来没有机会理解和扮演“反馈模型”中的“孩子”的角色。更重要的是，有些孩子会感到父母痛苦中“育儿”的困难，当然决定不重复其先前的行径，从而减少了他们对“随后的社会”的责任，而家人在那里结束了。重写上一位观点：很少有家庭会遇到武尤案的悲剧，因此此案是一个非常特殊的案件； Wu Xieyu案也是当今一些中国家庭面临的各种困难的强烈表达，因此具有重要意义。如何应对这个困境？当然，不仅要做传统家庭与现代家庭之间的选择，还是回到传统。传统是不可逆转的，他们不应该得到全部回报。在蓬勃发展的个人意识的背景下，很少有人愿意在“反馈模型”中脱颖而出。超越CWu Xieyu的ASE看Wu Xieyu案对我们有三种含义：首先，不同时代的家庭反抗不同的本性；其次，当代家庭具有历史独特之处，但在当代时代很普遍，我们在这些纠缠中。第三，我们所能做的就是处理这些纠结，积极探索正确的纠缠途径，并希望我们可以让我们的后代生活在玫瑰色而不是社区的苦难中。这是两位记者吴齐和王山的作品的价值。由/编辑xiao ying/校对liu yaguang/yang xuli