Xu Zhuoyun：在学院和公共之间行走 - 北京的新闻

在今年7月（2020年），历史学家徐豪伊（Xu Zhuoyun）今年90岁。最近出版的“徐朱元谈论美国”将是他的最后任务。 1930年，徐豪伊（Xu Zhuoyun）出生于江南（Jiangnan）的学者和官员家庭。他的生活涵盖了两个新旧时代，并且具有与古老的文字相同的行为和感受，也可以理解时代的脉搏并保持社会趋势。他的学习和思维过程在整个东方，不仅是对东方文明的观点和认可，而且对西方文明之间的交流方式也有深刻的了解。他的历史写作在学者和公众之间漫游。他不仅具有扎实的学术成就，而且还以他流行的史学著作而闻名。他试图在学术和公共社区之间建造一个“桥梁”。这座“桥梁”包含徐朱元对中国文明的深刻依恋以及知识分子的关注和责任或社会。在两个专家写作模式和人口变得越来越清楚的时候，徐朱元的公共历史的公共历史给我们带来了新的灵感吗？对于许多人来说，徐朱元是著名的历史学家，他写了“中国三部曲”，他对Xu Zhuoyun有点了解，在新旧的两个时代旅行，在东方和西方之间漫游，并在学术界和公众之间漫游。徐朱元为什么为公众撰写流行作品？它与他的学术研究之间有什么联系？实际上，徐朱元和著名的gahistorical的认真学术工作是对问题和他使用的观点的认识。与埋葬在象牙塔中的许多学者不同，徐祖伊关心的问题被纳入了他探索他一生中的问题，经验和经验的方向。通过对他的学术和意识形态旅程进行分类，我们可以找到有关他未来的研究和社会干预的线索ety。 “北京新闻·每周审查”版本B01〜B06特殊主题“ Xu Zhuoyun-在学术和漫游之间行走”反日战争的经历就在增长的背景下浸透了。在徐朱奥恩采访的“三十个邀请”中，有一种感人的方式：当徐朱元讨论他在反日战争期间的经历时，他的眼睛会毫不动摇，但他可以发红，他的声音变得模糊。他的妻子孙·曼里（Sun Manri）迅速抚平了一切，擦了擦眼泪：“当她谈论战争时，她会一团糟。”如此出色的编剧将仔细设计角色在设计角色时经历的关键事件。这些事情将深深影响角色，性格概念，甚至潜意识的欲望，以及角色背景的颜色。对日本的战争对徐朱元来说是一件大事。 Xu Zhuoyun于1930年出生于江苏的Wuxi，教授台湾大学和P大学美国的伊茨堡。在此期间，他被香港中文大学，夏威夷大学，美国杜克大学和香港科学技术大学接纳。他习惯了中国和西部的历史，中国历史上的明智，文化历史和社会历史，熟悉西方历史及其理论和思想，并且可以利用各种学科的观点和方法来研究历史，尤其是评估中国的历史和文化。在与日本斗争的战争中，徐朱元的父亲是经济委员会的成员，并负责提供军事和平民食品，因此他离前线不远。年轻的习近平祖奥（Zhuoyun）跟随他的父亲四处旅行，并加深了中国土地上人们的生活，以便他可以看到富裕的江南。我在这里的场景：贫穷的人如何在日常生活中工作以及他们如何恢复CEIVE战争难民。当然，需要需要恐慌和恐慌。与日本斗争的战争开始时，徐朱元才七岁。由于他的自然残疾，他无法站起来，直到他十一岁才能抓住拐杖。由于他缺乏流动性，徐朱元经常被安置在山，磨坊或农村银行中，悄悄地看着世界。历史学家的角色是旁观者。正是由于这种经历，徐朱元对中国同胞的生活感兴趣。这种经历直接将其研究的选择揭示了学术道路 - 他的第一本英语专着“古代中国社会”和他的第二篇英语专着“汉朝农业”，都与古代中国乡村地区有关。徐朱元曾说过，在建立新中国之前，中国乡村的变化很小，当时他看到的农村地区与汉朝那些没有什么不同。这种经历促使他写这两项专着研究，还允许他进入学术界。他的年轻姑姑，他的第八个兄弟和兄弟徐朱元在沙希的河岸上（1937年）。在与日本斗争的战争中，徐朱元的父亲组织了一个运输网络，向湖南，湖北，河南和安海伊组织了一个交通网络，徐朱元可能已经意识到了这条道路和交通工具的特殊意义。徐朱元在关于中国文明的思考和写作中继续强调道路的重要性：由于土地上没有海洋，中国必须建立一个大型的道路系统来结合大型班克辛。与水运输相比，地面道路系统可以将不同的零件组合长时间。因此，扩大中国不是表面的扩展，而是线路的扩展。这也是中国始终朝着一个方向而西方统一困难的重要原因之一维护。 Xu Zhuoyun建议罗马帝国的海上航线变得容易结合和传播帝国。尽管很难结合汉朝，但一旦形成了特定且长期的联系，整体不容易传播，因此有言论长期分裂将导致团结。中国文化还扩大了道路的扩展。在汉朝管理边境地区不是一个县，而是一个“人”，代表了纳古努娜的路线。唐朝的地方行政部门是“人类”，宋朝的地方行政部门都是“人类”，所有这些都反映了道路的重要性。 Xu Zhuoyun得出结论，“人”具有抽象的含义，管理，好方法，小路，国王之路，甚至最终的方式都来自“道路”。由于中国位于大陆，因此其道路文化历史悠久。因此，作为道路文化，中国文化少是河流文化。在徐朱元的许多想法中，除了战争的影响，我们还将看到他家人的背景留下的痕迹。 Xu Zhuoyun出生于Wuxi的一个传统家庭。当时，江南的传统阶级对地方土著人民的地方一级产生了巨大影响，实际上实施了Tiyak的自治水平。它还深深影响徐朱元对民族和社会关系的看法。在为公众写的历史书中，读者经常为传统班级发现热量。传统阶级的起源使Xu Zhuoyun强调了社交网络在他对社会的思想中的运作。传统阶级既有城市和乡村的特征。这些是政治和社会政治权力之间的联系。他们还继续创建知识分子，为官员提供官员并使用社交网络。政治信息在网上传播。他们将通过婚礼，葬礼和其他事物维护当地的社交网络，控制社会资源和所有权，以及官员和企业家。天堂的嘲讽金野运动导致了徐家庭的失去。徐朱元的父亲提前上了上海军事学院，在英国海军接受了教育，并参加了Xinhai Revolution。尽管他的父亲是军官，但他的人文特征很高。在反日战争成功之后，徐朱元的父母建议他上学，于是他去了弗伦中学上高中学习。在此之前，Xu Zhuoyun没有系统地研究。父亲读书时，他会跟随这本书或报纸。我父亲为他仔细研究了这篇文章。由于徐朱元当时喜欢读武术小说，因此他的父亲建议他阅读《大历史学家唱片》。这是他对历史的初步解释，也提出了他对历史的偏爱。 Donglin Academy的约会地点靠近Furen Middle SchoOL。明朝的宗林·希芬（Donglin Shifeng）强调了世界和国家和实用性的纪念。当时，这种学术风格也影响了中学的皮毛。学校教育为徐朱元提供了以前凌乱的知识系统的情节。徐朱元的力量是科学，但是由于身体上的因素，他有时未能触摸试管，几乎造成了大火，这破坏了他在科学方面的思想。在他的老师指南下，他阅读了Qian Mu的“民族历史概述”，并对历史更感兴趣。 “民族历史框架”是在与日本作战的过程中制造的，这是中国危险的时刻。因此，“民族历史框架”的历史观点在国家角度上是一种国家的观点，徐朱奥恩极大地影响了它。直到徐朱元出国时，他的民族历史的看法就改变了，使他能够撰写“永恒河流”之类的作品。马克斯·韦伯（Max Weber）的r搜索已经建立了学术范例。以赛亚柏林有一个著名的寓言，也就是说，学者分为“狐狸型”和“ Heedgehog Type”。 Xu Zhuoyun显然是一个“ Fox -type”学者 - 从他人的优势中研究，将其整合并在各个领域徘徊。尽管如此，所有变化仍然没有改变的是，他有一个成年人，并且对基本问题以及对世界观点的方式和观点有着强烈的认识。自上学以来，其中大多数已经逐渐建立。许多人熟悉徐朱的动作Storyoyun。在台湾大学上大学后，他在外语系学习了第一年。福·西尼安总统在入口审查中注意到了他的中国和历史成就，并建议他去历史系。他的院长，部门主席和教务长也建议他也建议这样做。通过这种方式，徐朱元搬到了历史部。 Xu Zhuoyun年轻时。当时，许多NTU历史系的老师，学生有很多机会与老师交谈。 Xu Zhuoyun经常去“单人转移”，没有机会打ze。有许多各种风格和学术范式的一流学者，例如Li Zongtong，Dong Zuobin，Li Ji，Ling Chunsheng和Lao Shen培训了Xu Zhuoyun，允许他为据称的据称基础。例如，西方甘布的西方历史使他了解了宏观历史的变化，因为劳动使他能够学会处理历史材料并谴责证据重建古老的系统和生活。在课堂上，考古理论家李吉教会了他如何从现象碎片中总结进化和文化趋势。除了历史外，徐豪元还具有广泛的兴趣。他的课程被选中并参加了他的课程，是历史，中文，外部语言和考古动植物系鸦片学。他的身体状况也使他无法跑来跑去，只能接受教育。他开玩笑说他“获得了网”，并在各地学习了新知识。当他是一名毕业于台湾大学的学生时，Sinu Zhuoyun开始阐明他在古代历史上的喜好。在纸上，他在族谱中安排了“ Zuo Zhuan”中的角色。同时，他研究了“三个仪式”，并希望从“仪式书”中寻找古老的信念。所有这些为他的知识提供了坚实的知识基础，以便将来了解中国文化。 Xu Zhuoyun在学习期间。加入芝加哥大学是徐朱元的职业生涯的重点。 Hu Shi专门帮助徐Zhuoyun获得了一名学者，使他能够在1957年在芝加哥大学东方学院担任芝加哥大学校长。这与Xu Zhuoyun知识和方向的“福克斯形状”结构尤其一致。因此，他没有选择历史系中的多个课程，但选择了许多社会学和经济课程。在Zhida大学，Xu Zhuoyun的导师Gu Liya是美国的第一代官方学家。 Gu Liya觉得Xu Zhuoyun不应该阅读中文的东西，因此他建议他对研究进行比较，并让他将自己的主要力量集中在中东。因此，徐朱元与约翰·威尔逊（John Wilson）一起学习埃及，还研究了巴比伦和亚洲研究。在研究了古埃及和美索不达米亚的历史之后，徐朱元将其历史与中国历史进行了比较。由此，他经过了理解中国发展和变化的重要一点 - 最重要的是，美索不达米亚文明与埃及的古代文明之间的关系非常深入，它相互影响，并影响了像波斯，古希腊，雅利安人和犹太教等文明。其次，从发展和影响彼此的过程中查看中国的一个埃及和两条河文明，徐·朱尤恩（Xu Zhuoyun）发现，中国本身并不是整体，但在黄色盆地，扬兹河和华伊河盆地和大城市外面产生了相同的影响。在将前两个地方融合在一起之后，南部的Wu Yue和Southwest Yi成为第四位。这些区域相互影响并最终结合在一起。古埃及和美索不达米亚就像是长江和河的黄色基础，而古希腊和波斯是另外两个地方。如果中国的杨氏河和黄河不是一些平坦的山丘，而是古埃及和美索不达米亚等沙漠地区，那么这两个地区可能不会独立整合和发展。在许多Xu Zhuoyun文章中可以看到类似的观点和参考，这些文章非常关注文化之间的交流和关系。 Max Webber可以影响它。 Xu Zhuoyun喜欢对不同文化研究的比较。某个人ES他说，这找不到法律，而是要找到每种文化发展的特殊轨迹。贾斯珀斯有时建议，当超然的护理出现时，古老的文化只会破裂并发展为文明，其中一些人成为翻译并提供了某些价值观。徐若兴（Xu Zhuoyun）专注于哪些特征决定了这些古老文明未来发展的具体方向，这些方向在破坏了个人文化并进入文明之后。通过这种方式，Nagaxu Zhuoyun进一步解释了Weber提议和Joseph Needham的提议的重要性。当时，芝加哥是马克斯·韦伯（Max Weber）进入美国的第一个证据。朱元还说，韦伯极大地影响了他的学术方法。徐朱元的医生论文（后来以“古代中国社会的历史”发表）非常“韦伯” - 他试图使用统计学上的方法来衡量每个人的社会变革的方向和广泛性基于秋天背景的家庭背景和社会背景以及国家禁食的时代，然后探讨了政治，经济和可变变量如何从中发生变化和变化是不寻常的 - 考虑到班级成员的越来越多和激烈的社会风险以及社会parth的风险。徐朱元完成了医生的论文后，他经常关注从他的角度来看不同变量之间的关系 - 他认为历史并不是由某种力量驱动的。每个特定时期的历史记录基于一系列变量，以进行特定的更改。与徐豪元的历史活动相关的“互联网”，“变量”，“变量”，“协会”和“联系”一直是高频。观看历史和社会的这种特定观点在徐朱元和流行写作的整个活着的专业研究中运行。在讨论中国历史的划分和结合时，徐朱元还将这种方法概括为“系统netwOrk”，这是非常有系统的。芝加哥大学时期的Xu Zhuoyun的图片。除了影响Xu Zhuoyun的研究范式外，Weber还影响了Xu Zhuoyun的意识。Xu Zhuoyun的意识。Xu Zhuoyun还对资本主义在中国的Friver tefention in tremut of Frients of Friental in the Friferty of Friental in the Friferty of Friental of Friental in the Frifutions of Friendity of Friendity of Friendity in the Friferations。基于人口压力，农业技术，政府关系和商业关系的小型经济Arerequires分配机制，因此中国具有较大的分配系统。N强调了道路的重要性 - 中国道路网络编织了中国才能的商品，信息和才能，并形成了特定的经济界。农舍行业和市场经济是中国古代经济的特征。在过去的2000年中，中国在人口，土地和工业之间取得了平衡。但是，在大型机器之前，很难提高这种平衡状态以形成一定水平。它需要增加可耕地的土壤，农民继续恢复森林和草，破坏生态环境。另一方面，密集的农业需要Lotg生产也需要大量食物才能喂食。最终，中国以边际程度达到土地和人口的平衡。这种平衡使中国人可以移动。当人口庞大时，过多的人口将转移以寻找新的土地来恢复它，并可以前往东南亚。这种农业模式需要ES聚集了大型劳动，这也使中国能够建立一个以家庭为导向的社交网络，该网络形成了乡村聚会和家庭住宅和习惯秩序的模式，并伴随着儒家的道德概念。普通的经济，社会和概念通常反映了所有阶级，这些阶级塑造了中国人的身份。因此，如果没有宗教，种族或种族，古代中国就会对文化充分认识。徐朱元的主要观点及其对“汉朝农业”的提及在他最终著名的历史作品中得到了很好的解释。对真理的深刻关心成为了对徐朱元问题的认识，而学术研究的意识不能与他对真正的社会问题的深入思考和关心。早在徐豪恩（Xu Zhuoyun）就读高中，就要邓林（Donglin）的遗产“家庭活动，州活动和世界活动，每个人都对时间。他的早熟学生将由于政治分歧而进行人身攻击。当时，徐朱元不明白为什么分歧可以改变人物的攻击，但这也是他政治辩论的清晰度。当他在吉达大学学习时，徐朱元没有深入研究他的学业。当他去美国时，一位美国教授告诉他，这一旅程不仅是要学习学位，而且还涉及对研究大书“美国和美国社会”的热爱。 1960年，当美国社会运动崩溃时，徐朱元发生了。 Xu Zhuoyun居住在神学院的宿舍中，并遇到了许多神学儿童和年轻牧师。它们来自各个教派和宗教，但他们都有猛烈的叛乱感。当他们吃饭和洗澡时，他们经常讨论与文化价值相关的主题，这比学术界比Sesminar更加激烈。这些辩论破坏了徐朱元的观点宗教。结果，徐朱元还从他们那里学到了许多民权活动家和美国社会中许多疾病的作品。为了帮助他的室友，徐朱元还参加了民权运动，并抵制了当地政治家的不当行为。这种经历会影响徐朱元的位置和方向。徐朱元（Xu Zhuoyun）与医生获得学位后，他回到了NTU教书。当时，大学的斗争很激烈。从1962年到1970年，徐朱元和十二个大学教授创立了“ Siyan Society”。实际上，“ Siyan Society”模仿了英国的Fabian社会 - 英国工党的祖先，希望福利制度的社会体系能够逐渐实施。但这也引起了Xu Zhuoyun的问题。 Xu Zhuoyun和他的妻子住在Yupicheng（1977）。由于徐朱元不想让自己的头弯腰，因此他选择“逃脱”在美国教匹兹堡大学。虽然他去了E美国再次，从现在开始，他并没有远离当前的活动。相反，他成为了一半的“媒体人”。在1970年代，他花了很多努力来撰写评论文章，并为《联合日报》和《中国时报》撰写文章。出于这个原因，徐朱元笑着说：“几十年来，我是一半的记者。”徐朱元对新闻的看法也来自他对历史的看法。对于历史，徐朱元不仅提到历史是历史材料，而且还提到古代人是采访的话题。 Xu Zhuoyun曾经说过：“这个消息是简短的历史，历史是漫长的新闻。”徐朱元偷走并反映出，在美国，很少有主要学者在报纸上写作，他们的社会责任感很弱。这是由于学术专业。因此，徐豪伊（Xu Zhuoyun）的发展越多，他就可以根据自己的兴趣在学院外发展。儒家意识对“为人类建立生命”的社会责任鼓励徐朱元继续写作。他在大众媒体上担任“一半记者”的职业也使他特别拥有文章和流行文章。为了打破学术专业的障碍，徐豪伊在以后在历史上花费了很多努力。有时他说他的“永恒河”是非常简单的达哈，他想在公共场合填充春天和雪的物体。他想建造通向专业学术和流行阅读材料的桥梁，并履行公共知识分子的责任。徐朱元的家庭图片（1969年）。此外，徐朱元反复强调“为张的人写作”，这也与他的平民立场有关。他认为，在不同历史学家的作品中，作家通常会注意桌子上的名人。他们谈论的是伟大的原则，但看不到人们的生活。因此，在许多流行的历史中徐朱元的活动，我们将特别注意普通百姓的生活。例如，在“中国文化的精神”中，徐·朱兴（Xu Zhuoyun）从白天到普通百姓的日子开始，他对确保和工作的态度开始，并总结了这些平民背后的文化精神。撰写流行历史活动的独特起点和方式是填补中国世界中流行的历史作品的空白，并使公众更加亲密。尽管徐朱元在知识知识分子的位置，但他在混乱的天气中的经历比其他知识分子更有能力“脚踏实地”。 “为正在进行的人写作”的背后是徐豪元对中国人的传统日子生活以及他对历史上遗产的深刻责任感的生活观察。小舒扬/Zhai Yongjun的编辑/编辑/编辑